17—18世纪，当“中国风”吹到欧洲，“中国”便成了欧洲人关注的焦点。 孔子及儒家经典被引入欧洲，孔子被称为“哲学家”，儒学被称为“哲学”。欧洲人这才发现，中国人除了有丝、瓷、茶，还有欧洲人所说的那种“哲学”。随着理性的上升，“哲学”的地位日益提高，以理性取代神性、取代宗教，而与神学平起平坐了。不仅如此，“哲学”还赋予国家绝对精神，使得国家观念成为绝对精神的集中反映。 作为国家主义的代表，孔子的历史地位与欧洲的国策密切相关。孔子不但在中国被尊为先师，还成了启蒙运动中欧洲君王的老师。可一旦历史的风向从君主转向民主，孔子就不再是欧洲君主们的选项。他们改以希腊为师，使国家在原来君主制的基础上，朝着民主化的方向进行改良。在这一转变中，黑格尔等西方哲学家对孔子和《论语》等东方思想做出了评判。 作者回应了黑格尔提出的中国“非历史”这一命题，反思谢林中国“非神话”的论断，回顾了一个中国人对孟德斯鸠的启示，再现伏尔泰与孟德斯鸠关于中国思想文化的辩论，分析了尼采的精神变形，讲述不同历史时期、不同社会背景中，经历了军事革命、经济革命的欧洲人，在思想文化转型期，对中国思想、中国文化、中国器物的追捧，以及在思考“欧洲向何处去”的问题时，欧洲人对中国儒学、道学等思想的吸收与评判，分析了在中国传统思想文化的影响下，欧洲人对国策、国家道路如何做出方向性选择。 在作者笔下，先秦至近代的中西思想家进行了穿越时空的对话，探讨中国古典思想文化对西方近代思想由神权到王权到人权这一发展历程的影响乃至对西方近代史的走向所起的作用，不仅为了解数百年前欧洲学者眼中的中国提供新视角，还呈现了东西方文化交流、文明互鉴的景貌，同时阐释了中国历史与思想文化对近代欧洲主要国家产生的影响，以及中国传统文化的普适性，揭示了世界近代化过程中的中国启迪、中国作用和中国影响。

17—18世纪，当“中国风”吹到欧洲，“中国”便成了欧洲人关注的焦点。 孔子及儒家经典被引入欧洲，孔子被称为“哲学家”，儒学被称为“哲学”。欧洲人这才发现，中国人除了有丝、瓷、茶，还有欧洲人所说的那种“哲学”。随着理性的上升，“哲学”的地位日益提高，以理性取代神性、取代宗教，而与神学平起平坐了。不仅如此，“哲学”还赋予国家绝对精神，使得国家观念成为绝对精神的集中反映。 作为国家主义的代表，孔子的历史地位与欧洲的国策密切相关。孔子不但在中国被尊为先师，还成了启蒙运动中欧洲君王的老师。可一旦历史的风向从君主转向民主，孔子就不再是欧洲君主们的选项。他们改以希腊为师，使国家在原来君主制的基础上，朝着民主化的方向进行改良。在这一转变中，黑格尔等西方哲学家对孔子和《论语》等东方思想做出了评判。 作者回应了黑格尔提出的中国“非历史”这一命题，反思谢林中国“非神话”的论断，回顾了一个中国人对孟德斯鸠的启示，再现伏尔泰与孟德斯鸠关于中国思想文化的辩论，分析了尼采的精神变形，讲述不同历史时期、不同社会背景中，经历了军事革命、经济革命的欧洲人，在思想文化转型期，对中国思想、中国文化、中国器物的追捧，以及在思考“欧洲向何处去”的问题时，欧洲人对中国儒学、道学等思想的吸收与评判，分析了在中国传统思想文化的影响下，欧洲人对国策、国家道路如何做出方向性选择。 在作者笔下，先秦至近代的中西思想家进行了穿越时空的对话，探讨中国古典思想文化对西方近代思想由神权到王权到人权这一发展历程的影响乃至对西方近代史的走向所起的作用，不仅为了解数百年前欧洲学者眼中的中国提供新视角，还呈现了东西方文化交流、文明互鉴的景貌，同时阐释了中国历史与思想文化对近代欧洲主要国家产生的影响，以及中国传统文化的普适性，揭示了世界近代化过程中的中国启迪、中国作用和中国影响。

《世界近代史》主要内容有：资本主义制度的产生；进入工业资本主义时代；资本主义制度的确立；资本主义的稳定发展和进入垄断时期等。

考虑到《世界近代史》是作为高校本科教材编写的，因此有必要作些说明：依实而论，在历史的长河中，为时最久的毕竟不是无休止的拼杀与争斗，事实上也没有接连不断地发生暴动、起义、革命和战争。在绝大多数的情况下和占时最多的年代里，历史所展示的还是和平状态下的社会生活面面观。这一点，我们在着手编写时就已意识到了。不过，近代时期无疑是社会转型的大变革时期，转型过程中引发的改革与革命，以及伴随而来的激烈冲突，为数之多颇为可观。这些显然都是人类社会演进中的大事，很自然地也构成了《世界近代史》的重要内容。我们所做的是，在反映这些内容的同时，在篇幅允许的条件下，力争更为全面地阐述历史的各个方面。

《中国近代史》开篇从地理、自然环境出发，先概述了我国及周边各民族人民的生存情况和生活特征，又从物产、思想、文学、科学、美术等方面对近代之前的中国历史进行了梳理。《中国近代史》一书记述的历史从鸦片战争开始，涵盖鸦片战争、太平天国、甲午战争、戊戌变法、义和团运动、辛亥革命、民国以来状况等几大主题，为中国近代史架构了基本的叙述轮廓。书中史料丰富，作者描写生动，给人以读章回小说的阅读酣畅之感。《中国近代史》一书的作者陈恭禄先生史学功底深厚，在恢宏的记述历史的同时，大量史料信手拈来，因此书中不乏细节描写，如光绪八年四川科举考试的考场混乱的记述，读之宛若发生在读者眼前。陈恭禄不仅述史，更有史学家的责任感，他在《中国近代史》这本书，还根据当时的社会情况，从集权、财政、教育、军队建设、对外贸易等方面对如何建设、治理国家提出了建议。陈恭禄在《中国近代史》一书的结尾，还分门别类地列举了大量史料名称，并点评其记载的侧重和特点，尤其还列举了一些国外的资料，对研究近代中国的历史也是有益的参考。

1934年完成的《中国近代史》是陈恭禄著作中影响最大的一部专著，曾被目为代表民国时代*高学术水准的中国近代史著作。全书共19篇，约70万字，叙述起自晚清鸦片战争，迄于20世纪30年代初。跨越时间长，涵盖内容丰富，论断公允。其所论及领域极广，地理、民族、政治、经济、交通等。

《中国近代史(经典珍藏版上下)》是著名历史学家陈恭禄先生的代表作。先生自幼饱读诗书，1921年考入金陵大学，先是主攻化学，不久转入农学，最后进入历史系。先生博闻强记，潜心阅读中外史料，把近代中国置于世界史的视野里去观察。鉴于当时社会上流布的中国近代史书参差不齐，1926年陈先生萌生撰述近代国史的念头，历时8年(1934年)《中国近代史》成稿，叙述了自鸦片战争至1930年代初的中国历史，由上海商务印书馆初版印行。该书被时人推荐为大学必读书目，两年之内再版五次，成为当时最权威的近代史之作。陈恭禄先生的这部作品既重史料，又兼分析，形成论断。该作品具备雄厚的中西资料基础和开阔的视野，信息丰富，知识性强，可读性强。历史是最好的老师，历经80余年再次修汀出版陈恭禄先生的《中国近代史》仍具有重要的学术意义和史料价值。